在宅看護研究センターLLP

★病いる（病いを生き切る）、〈道しるべ〉を立てる、〈救死〉という視点も必要である。
先月18日、「死の受容」研究会（第12回定例研究会、Zoomミーティング、テーマは「クオリティ・オブ・デス」〈泣いて〉生まれて〈笑って〉死ぬ――〈いのち〉の臨界点（Critical point of Life）をさぐる）には、主催者から送っていただいた「参加者のアンケート」（感想・意見・質問）の記述から、キリスト教や仏教などの聖職者・僧侶、病院などでターミナル期の臨床に携わる医療者、自治体で高齢者ケアにあたる職員、「死の受容」を卒論テーマに選んだ大学生、大学院の「グリーフ・ケア」研究者など、さまざまな分野の方々が参加されていた。

「アンケート」には、①「病いる（病いを生き切る）」、②「死を怖がらなくてもよいという〈道しるべ〉を立てる」、③「これからは〈救命〉だけでなく〈救死〉という視点も必要である」（免疫学者・多田富雄さん）についての感想・意見が多くみられた。今回の研究会では、18枚のスライドをPPT（パワポ）で見ながらのZoomミーティングだったが、私がかなりの早口でメモを取る余裕があまりなかったようだ。すでに本コラムでとり上げた内容（前回のコラム№184とも一部重複）ではあるが、この３つの〈ことば〉を短い引用もまじえながら、改めて考えてみたい。（※太字は原山。以下同じ）

①「病いる（病いを生き切る）」（俳優・緒形拳さん）
②「死を怖がらなくてもよいという〈道しるべ〉を立てる」（在宅緩和ケア医・岡部健さん）
③「これからは〈救命〉だけでなく〈救死〉という視点も必要である」（免疫学者・多田富雄さん）

たとえば、8年前（2016年7月7日）、83歳で亡くなった、 作詞家でエッセイストの永六輔さんは、自著『大往生』（岩波新書、1994年）の中で、「大往生」をこのように定義している。

「世の中が平和でも、戦争がなくても
人は死にます／必ず死にます／その時に　生まれてきてよかった
生きてきてよかったと思いながら／死ぬことができるでしょうか
そう思って死ぬことを／大往生といいます 」　　　　　　　　（『大往生｢ⅴ 父｣195～196ページ）

詳細は☞　186.pdf

去る5月18日（土）午前10～12時、桜美林大学リベラルアーツ学群准教授（神学）、長谷川（間瀬）恵美さんが研究代表者である「死の受容」研究会の第12回定例研究会（Zoomミーティング）で、話題提供者（キーノートスピーカー）をつとめた。この研究会は、日本学術振興会（文部科学省所管の独立行政法人）が科学研究費を助成する「科学研究費基盤研究C（一人又は複数の研究者が共同して行う独創的・先駆的な研究。助成期間は3～5年間）」のひとつで、『患者を看取った宗教者の「死の語り」に関する研究－宗教多元主義の理論と実践』（2022～2024年度）というタイトルの、アカデミックかつスピリチュアルな研究会である。

数カ月前、長谷川さんから「クオリティ・オブ・デス」における「〈いのち〉の臨界点」について話してほしいと依頼を受けたので、この日のテーマは、「クオリティ・オブ・デス」〈泣いて〉生まれて〈笑って〉死ぬ――〈いのち〉の臨界点（Critical point of Life）をさぐる。とした。研究会参加者へ事前に送信された案内状の「発表内容」には、次の一文を掲げた。

詳細は☞　ダウンロード - 185.pdf